Artikel: Taming Sari Bukan Replika

Assalamualaikum. Suka saya untuk berkongsi satu artikel yang menarik bersama anda semua. Pasti anda akan teruja!

Namun, harus diingatkan bahawa sebagai muslim, kita tidak sewajarnya mempercayai dan meyakini kepada kesaktian dan keajaiban untuk melindungi diri. Ingatlah bahawa hanya Allahlah sebaik-baik pelindung. Dan ingatlah jua balasan apa yang menanti di sana bagi mereka yang menyekutukanNya.

Menggunakan khidmat jin untuk memberikan kesaktian dan keajaiban sudah terang-terangan merupakan satu syirik. Terdapat golongan juga, terutamanya para empu (tukang keris) yang merasakan bahawa matlamat mereka menempa keris dengan syarat-syarat atau upacara yang tertentu (hanya menempa pada malam Jumaat, atau mengamalkan zikir-zikir tertentu semesa kerja-kerja menempa keris) adalah salah satu cara untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah S.W.T. Namun, ini juga merupakan salah satu bentuk syirik sebagaimana dalam firmanNya dalam Surah Az-Zumar, ayat ke-3:

[Ingatlah! Hanya milik Allah agama yang murni (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata) "Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya." Sungguh, Allah akan memberi putusan di antara mereka tentang apa yang yang mereka perselisihkan. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada pendusta dan orang yang sangat ingkar.]

Dan, ingatlah jua rakan-rakan sekalian akan firman Allah dalam Surah An-Nisa, ayat ke-116:

[Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sungguh, dia telah tersesat jauh sekali.]

Taming Sari Bukan Replika

Oleh Nurhayati Abllah

Berita Harian 30 Mei 2011. Nasional. Ms 10

http://www.bharian.com.my/bharian/articles/TamingSaribukanreplika/Article/index_html

KERIS Taming Sari dipamerkan di Galeri Sultan Azlan Shah di Kuala Kangsar selama enam hari bermula semalam sempena Hari Keputeraan Sultan Perak yang ke-83.

Keris kebesaran Diraja Perak diwarisi dari Sultan Melaka sejak 1528

KUALA KANGSAR: Muzium Perak menolak dakwaan mengatakan Keris Taming Sari iaitu satu daripada alat kebesaran Diraja Perak yang dipamerkan di Galeri Sultan Azlan Shah di Bukit Chandan, di sini, adalah palsu atau replika.

Pengarah Muzium Perak yang juga pengurus galeri berkenaan, Nor Janati Ibrahim, berkata pihaknya sering menerima dakwaan sedemikian berikutan ada di kalangan pengunjung meragui keaslian keris itu.

“Keris Taming Sari dipamerkan di galeri ini adalah simpanan dan warisan Sultan Perak. Jadi ia menjadi satu daripada alat kebesaran Diraja negeri ini. Malah, senjata itu hanya boleh dipamerkan kepada umum selepas mendapat perkenan daripada Baginda Sultan Perak sempena Hari Keputeraan baginda.

“Lagipun keris berkenaan sudah menjadi hak Kesultanan Perak yang sah sejak 1528 selepas diwariskan Sultan Melaka, Sultan Mahmud Syah I kepada Sultan Perak pertama iaitu Sultan Mudzaffar Shah,” katanya ketika ditemui Berita Harian, di sini, semalam.

Nor Janati berkata, mengenai ketulenan atau keaslian keris berkenaan masih dalam kajian berterusan dilakukan pihak berkaitan, tetapi yang penting Muzium Perak tetap mengatakan Keris Taming Sari ialah satu daripada alat kebesaran Diraja Perak.

“Kebanyakan tohmahan timbul disebabkan generasi hari ini terlalu terdedah dengan maklumat atau fakta diperoleh daripada pelbagai sumber kurang tepat. Mereka hanya mendengar maklumat daripada sebelah pihak tanpa mengkaji sendiri sejarah sebenar Keris Taming Sari serta warisan alat kebesaran diraja itu.

“Justeru, Muzium Perak dengan perkenan Tuanku (Sultan Perak) mengadakan pameran Keris Taming Sari di Galeri Sultan Azlan Shah selama enam hari bermula hari ini (semalam) sempena Hari Keputeraan Baginda yang ke-83.
“Ia bertujuan memberi pendedahan serta gambaran sebenar mengenai keistimewaan keris yang pernah menjadi milik Laksamana Hang Tuah itu,” katanya.

Keris berkenaan yang diseliputi dedaun emas, manakala sarung atau hulunya diperbuat daripada emas serta dipercayai adunan daripada 20 jenis besi yang sebahagiannya daripada serpihan besi ganggang pintu Kaabah.

Senjata itu dikatakan mempunyai kuasa sakti iaitu pemiliknya tidak lut dimakan senjata lawan dan berupaya berlegar di udara ketika mengejar musuh. Selain itu, ia juga dipercayai mempunyai kuasa untuk memberi petunjuk jika Perak bakal dilanda sebarang musibah atau bencana.

Sekadar Selingan: Budaya Perkerisan Dalam Perfileman Nusa

Assalamualaikum wbt pembaca yang budiman sekalian. Setelah sekian lama tidak mengukir kata di laman ini, maka tibalah kesempatan bagi hamba untuk mengisi semula laman ini dengan perkongsian yang sudah lama terbuku di hati.

Berlainan dengan post yang sebelumnya, yang rata-ratanya membincangkan tentang fizikal keris, pada kali ini, suka untuk hamba berkongsi beberapa video klip untuk tatapan kalian. Menarik untuk saya katakan betapa mendalamnya kajian yang dibuat dalam menghasilkan filem-filem di bawah ini, sehinggakan budaya perkerisannya digarap dengan begitu baik sekali. Menagapa jarang sekali kita dapat lihat kualiti yang sama pada filem-filem kita dewasa ini?.......

#1

http://www.youtube.com/watch?v=_5uPXi_0gog&feature=related

Klip ini dipetik daripada filem Tuah (1956), lakonan Allahyarham Tan Sri P. Ramlee. Dapat dilihat pada minit yang ke 06:22, dapat kita lihat bahawa Tuah telah memusingkan kerisnya, menghalakan hulunya ke dalam (dalam kata lain, menelangkupkan kerisnya) apabila hendak menghadap Sultan. Selanjutnya, pada minit ke 06:35, Tuah telah memusingkan semula kerisnya, menghalakan hulunya ke luar (menelentangkan kerisnya) apabila hendak bertarung dengan Taming Sari.

Tidak terhenti setakat itu sahaja, budaya pemakaian keris yang sama juga diperhatikan jua dalam satu lagi filem yang sudah cukup sebati dengan masyarakat Malaysia, yakni Sultan Mahmud Mangkat Dijulang (1961) lakonan Allahyarham Nordin Ahmad.

#2

http://www.youtube.com/watch?v=xzFuKOHwGfk&feature=related

Dapat kita lihat bahawa pada minit ke 02:27, Laksamana Bentan atau nama asalnya Megat Seri Rama lakonan Allahyarham Nordin Ahmad telah menelentangkan kerisnya, menghadapkan hulunya ke luar ketika ingin menderhaka kepada Sultan.

Daripada klip-klip yang dinyatakan di atas, dapat disimpulkan bahawa:

• Keris dipakai dengan hulu menghadap kedalam atau menelangkup apabila mengadap Sultan yang punya darjat yang lebih tinggi, atau ketika di majlis keramaian di mana keris tidak dipakai dengan niat untuk bertarung atau menjalankan fungsinya sebagai senjata (lihat http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2009&dt=0118&pub=Kosmo&sec=Erti_Hidup&pg=er_01.htm)
• Keris dipakai dengan hulu menghadap keluar atau menelentang ketika hendak bertarung, atau untuk menunjukkan niat untuk menyerang mahupun berperang
• Hanya Sultan yang punya kuasa ke atas rakyat jelatanya punya hak untuk memakai keris secara menelentang hulu ke hadapan sepanjang masa. Begitu jua dengan si pengantin lelaki pada hari persandingannya, di mana dia diangkat sebagai raja sehari dan oleh itu bisa memakai keris sebagaimana Raja memakainya.

Namun begitu, timbul jua keraguan di hati taktala melihat adat sedemikian tidak lagi dapat dilihat diamalkan oleh mereka yang dititah keistana taktala bintang dan darjah dikurniakan kepada para penerima oleh Sultan mahupun Yang Dipertuan Agong pada masa kini. Malah, ketika istiadat pertabalan yang gilang gemilang jua, budaya perkerisan tersebut masih tidak kelihatan.

Adakah kerana kuranya pengetahuan mereka terhadap budaya perkerisan?

Adakah kerana kesilapan pada pemahaman hamba tentang budaya perkerisan dalam filem2 di atas?

Adakah kesilapan dalam penggarapan budaya perkerisan di dalam filem2 tersebut?

Atau adakah budaya tersebut sudat tidak lagi relevan pada masa kini?

Mohon perkongsian daripada kalian semua, agar terjawab seribu pertanyaan yang bermain di minda.

Wallahualam.

Nota:

Terdapat sebuah talibun (puisi lama terdiri daripada 4, 16, 20 baris dan bersajak diakhirnya)yang menggariskan tatacara pemakaian keris seperti berikut :

Kalau memakai keris

Keris tersisip sebelah kiri

Keris beradat berlembaga

Kalau memakai keris telentang

Itu tanda mencari lawan

Bagai ayam kokok berdentang

Bagai hulubalang masuk gelanggang

Elok dipakai ditengah hutan

Atau belayar tengah laut

Untuk menjaga jaga diri

Kalau keris sampir terlungkup

Keris tidak mencari lawan

Keris tidak mencari musuh

Yang dipakai dalam jamuan

Yang dipakai pergi bertandang

Berbelit punca wali

Berselubung sampai kehulu

Tanda beradat berketurunan

Patut disebut keris terap

(Karya Tenas Effendy, seorang budayawan dan sasterawan Melayu dari Riau. Sila lihat pautan untuk biodata lanjut beliau <https://id.wikipedia.org/wiki/Tenas_Effendy>)

Anatomi Keris

Secara amnya, bahagian-bahagian yang terdapat pada sesebilah keris boleh dibahagikan kepada:
· Hulu atau ukiran*
· Mendak* dan selut*
· Bilah* atau mata keris
· Sarung

*Istilah yang digunakan di tanah Jawa

Foto 2.1: Bahagian-bahagian sebilah keris Surakarta

Hulu

· Merupakan bahagian pemegang keris yang biasanya berbentuk seperti bahagian pemegang pistol
· Diperbuat daripada bahan-bahan seperti kayu, gading dan kadang-kadang, emas bagi kerabat diraja dan istana
· Seni ukirannya berbentuk seakan-akan manusia, binatang (terutamanya burung), raksasa, watak wayang kulit dan abstrak
· Seni ukiran yang terdapat pada hulu sering digunakan untuk menentukan asal usul sesebilah keris. Contohnya, keris-keris Semenanjung terkenal dengan hulu yang berbentuk abstrak yang dikenali sebagai Jawa Demam kerana bentuknya yang menyerupai seorang jawa yang bercangkung dan berpeluk tubuh kerana demam. Keris Madura pula terkenal dengan hulu yang diukir dengan motif flora, manakala keris Bali pula terkenal dengan hulu yang berbentuk dewa-dewi Hindu. Bentuk yang lebih unik dapat dilihat pada Keris Pekaka dan Keris Tajong (dari Selatan Thai) yang bermotifkan watak dalam wayang kulit
· Dikatakan bahawa hulu keris pada awal penciptaanya adalah berbentuk seperti manusia, haiwan, raksasa malah ada juga yang menerapkan unsur-unsur Hindu. Namun setelah kedatangan agama Islam yang menghalang umatnya menyimpan ukiran yang menggambarkan bentuk manusia dan haiwan, apatah lagi yang berunsurkan agama lain. Maka, bentuknya telah berevolusi kepada yang lebih abstrak terutamanya di Sumatera, Semenanjung Malaysia, Yogyakarta dan Surakarta (atau Solo). Namun, bagi kawasan dengan majoriti penduduknya beragama Hindu, bentuk ukiran asal hulu masih dikekalkan hingga ke hari ini

Foto 2.2: Hulu Jawa Demam yang sering

terdapat pada keris Semenanjung

Foto 2.3: Hulu gaya Madura dengan ukiran bermotifkan flora

Foto 2.4: Hulu gaya Madura

Foto 2.5: Keris Pendek Diraja, sala satu daripada alat kebesaran Seri Paduka

Baginda Yang Dipertuan Agong. Keris ini ialah jenis keris tajong, berhulu gaya pekaka

Foto 2.6: Keris Jogjakarta. Perhatikan hulunya yang

diukir dengan motif yang abstrak

Foto 2.7: Hulu gaya Surakarta (Solo). Perhatikan perbezaan bentuk antara hulu keris solo dengan keris jogjakarta dalam foto 2.6

Foto 2.8: Hulu Keris Bali yang masih kuat pengaruh Hindunya

Foto 2.9: Hulu Keris Bugis yang seakan-akan sama dengan

Hulu Jawa DemamKeris Semenanjung, cuma lebih panjang dan membengkok

Selut dan Mendak

· Ini adalah bahagian berbentuk cincin yang terletak antara hulu dan mata keris bertujuan untuk mengukuhkan genggaman tangan pada keris, selain sebagai hiasan yang menjadi simbol status pemakainya
· Selut adalah bahagian yang dekat dengan hulu yang berbentuk seperti cincin manakala mendak adalah bahagian yang dekat dengan mata keris yang berbentuk seperti cangkir
· Kebiasaanya, hanya keris-keris Jawa sahaja yang mempunyai selut dan mendak, manakala keris-keris daripada lokaliti lain samada hanya mempunyai mendak atau tiada kedua-keduanya.
· Di semenanjung Malaysia, mendak dikenali dengan nama pendongkok
· Mendak yang biasa terdapat pada keris Semenanjung dikenali sebagai Mendak Melaka. Keris Bugis dan Sulawesi pula terkenal dengan mendak yang lebar dan tebal
· Keris yang digunakan sebagai simbol status sering mempunyai mendak dan selut yang dihiasi manikam yang berwarna-warni

Foto2.10: Kepelbagaian jenis mendak

Foto 2.11: Salah satu reka bentuk selut yang unik

Foto 2.12: Perhatikan mendak yang lebar dan tebal pada keris Bugis ini

Bilah/Mata Keris

· Biasanya terdapat dua jenis bilah, samada lurus atau berlok (berkeluk-keluk)
Terdapat pelbagai jenis Dapur untuk keris (istilah yang digunakan untuk merujuk kepada bentuk, ukiran serta pahatan pada mata keris)
· Contoh dapur: 1. Sepukal (keris lurus, tidak berlok)
2. Sempana (3, 5 atau 7 lok)
3. Cherita (9-15 lok)
4. Lemona ( 19 lok atau lebih)
5. Nagasastra – Keris berlok 13 dengan ukiran kepala naga pada bahagian pangkal mata keris, manakala badan naga tersebut berkeluk-keluk mengikut lok di tengah keris hingga ke hujung
· Pada mata keris juga, kelihatan corak yang pelbagai yang terhasil daripada pahatan pelbagai jenis besi. Corak ini dikenali sebagai pamor. Tidak akan ada dua keris yang mempunyai pamor yang benar-benar sama. Maka, bolehlah dikatakan bahawa pamor keris ini ibarat cap jari manusia yang memberikan identiti yang tersendiri kepada sesebilah keris itu
· Bagi sesetengah individu, terutamanya di tanah jawa, di mana unsur-unsur mistik dan spiritual keris masih lagi kuat dalam jiwa dan sanubari mereka, tuah atau sial sesebilah keris itu terzahir pada pamornya. Namun, sebagai seorang muslim yang benar-benar mengenali Penciptanya, mestilah yakin akan kita bahawa tiada istilah tuah dan sial, tetapi segala-galanya adalah ketentuan dan kehendakNya jua

· Namun, ada jua keris yang tidak berpamor, dan keris sedemikian dikenali sebagai keris melela

Foto 2.13: Keris dengan pamor kulit semangka

(kulit tembikai), dapur sempana

Sarung

· Secara amnya, di semenanjung Malaysia, keris terdiri daripada dua bahagian, yakni sampir dan batang
· Sampir ialah bahagian atas yang melintang, seringkali berbentuk seperti sampan. Manakala batang ialah bahagian yang melurus ke bawah, yang diselitkan ke dalam sampin
· Di tanah jawa, istilah warangka digunakan untuk sampir dan gandar pula bagi batang
· Sesetengah keris juga memiliki apa yang dinamakan sebagai buntut keris, iaitu bahagian hujung batang sarung, terutamanya keris Bugis atau Sulawesi yang mempunyai buntut sarung yang berbentuk seakan kapak
· Satu lagi keunikan yang ada pada sarung keris Bugis dan Sulawesi ialah batir-batir dan tuli-tuli yang merupakan tali untuk mengikat keris pada pinggang si pemakai
· Bagi keris di tanah jawa, seringkali dapat dilihat sejenis sarung logam yang disarungkan pada batang keris. Sarung ini dikenali sebagai pendok, yang terdapat dalam pelbagai jenis rupa dan bentuk.

Foto 2.14: Sebilah keris gaya Yogyakarta dengan

batangnya disarungkan dengan pendok yang indah buatannya

Foto 2.17: Pelbagai jenis pendok

Rujukan:

Datuk Shahrum Bin Yub. (1967). Keris dan senjata-senjata pendek. http://www.margajebat.org/keris_1.html

Definisi

Keris ialah sejenis senjata bermata dua yang tajam, yang bilahnya samada lurus atau berkelok-kelok. Itulah definisi yang diberikan oleh Kamus Dewan kepada warisna budaya yang bernama keris ini. Namun, pernyataan diatas tampak kurang memuaskan kerana terdapat banyak lagi senjata-senajata yang memiliki sifat yang sama. Bambang Harsrinuksmo, seorang ilmuan keris dari Indonesia, menerusi penulisan beliau dalam karya agungnya, Ensiklopedi Keris telah memberikan definisi yang lebih spesifik. Bagi beliau, sesuatu objek itu hanya layak digelar sebagai keris jika:

1. Matanya terdiri daripada 2 bahagian, yakni bilah dan ganja ( rujuk Foto 2.1). Ganja ialah bahagian yang berupa seperti cicak yang boleh diasingkan daripada bilah keris. Tujuannya ialah untuk menahan (hand-guard) dan mengunci tikaman lawan. Namun, terdapat juga makna tersirat dan perlambangan tertentu yang akan hamba bincangkan dalam keluaran yang akan datang

Foto 2.1: Ganja dan bilah

2 2. Bilahnya membuat suatu sudut pada ganja, dan tidak menegak lurus ke atas. Pada gambar di atas, dapat dilihat bahawa bilah keris agak condong ke sebelah kiri dan bukannya lurus ke bawah. Ini adalah selaras dengan budaya masyarakat di Alam Melayu yang bukan sahaja tunduk dan patuh pada Yang Maha Esa, malah juga kepada sesamanya. Nilai ini dipamerkan melalui pepatah orang-orang terdahulu “ Resminya padi, makin tunduk makin berisi”

3. Ukuran panjang bilahnya lazimnya antara 33cm hingga 38cm. Namun, terdapat juga keris dari luar Jawa yang panjangnya 58 cm, contohnya keris Sundang Filipina yang boleh mencapai sehingga 64 cm. Bagi beliau, keris yang terlalu pendek hanya selayaknya digelar keris-kerisan

3. 4. Bilahnya ditempa daripada sekurang-kurangnya daripada dua jenis logam. Hasil daripada gabungan logam yang berlainan jenis dan warna ini, maka terbentuklah corak yang unik pada mata keris yang digelar sebagai ‘pamor’ (lihat Foto 2.2). Bagi beliau, keris yang baik hendaklah diperbuat daripada tiga jenis logam iaitu besi, bahan nikel yang berwarna keperakan dan besi baja (keluli) yang digunakan untuk memberi ketajaman pada sisi bilah keris

Foto 2.2: Pamor Kulit Semangka (Kulit Tembikai)

Definisi yang diberikan di atas adalah dari segi teknikalnya. Namun, terdapat juga definisi secara falsafah yang diberikan kepada keris. Dalam buku Semangat Keris Melayu karya Emil Bahari, terdapat pernyataan tentang asal-usul nama keris itu sendiri. Menurut beliau, masyarakat di Kelantan mempunyai definisi mereka yang tersendiri terhadap setiap huruf jawi yang membentuk perkataan keris, iaitu kaf, ra, ya dan sin.

· Kaf – Keramat

Keramat di sini bukanlah merujuk kepada taksub atau syirik, tetapi lebih kepada status yang diberikan oleh masyarakat di Alam Melayu kepada keris. Bagi mereka, keris bukanlah hanya berperanan sebagai senjata, malah lebih daripada itu. Ia juga berperanan sebagai simbol status yang mereka muliakan. Jikalah keris itu hanyalah berperanan sebagai senjata, masakan ia diukir dengan seni yang begitu halus, dan dihiasi dengan perhiasan yang cukup indah. Adalah lebih baik jika parang dan pedang yang lebih panjang digunakan, berbanding keris yang lebih pendek.

· Ra – Rahsia

Masyarakat pada suatu ketika dahulu telahpun memiliki kemahirang untuk menyampaikan mesej, pesanan dan makna melalui perlambangan. Pada sesebilah kereta, terdapat pelbagai rahsia dan falsafah yang tersimpan di sebalik setiap bahagian yang terdapat padanya, yang akan kita bincangkan pada keluaran yang akan datang.

· Ya dan Sin – Yang SATU

Jika diamati pada sesebilah keris, terdapat ciri-ciri dan mesej-mesej yang terpahat padanya yang mengingatkan tanggungjawab kita sebagai hamba kepada Allang Yang Maha Satu. Antaranya, bilangan lok (lekuk pada mata keris) yang sentiasa ganjil misalnya lok 5 dan 7 mengingatkan kita kepada waktu solat yang lima dan bilangan tawaf yang tujuh.

Setakat di sini sahajalah perkongsian ilmu kita pada kali wahai taulan. Sebarang komen dan pendapat amatlah hamba alu-alukan dengan hati yang terbuka. Sehingga berjumpa lagi di keluaran yang seterusnya. Nantikan!

~Luahan hati nurani seorang insan bernama Budi~

Prolog

Keris merupakan suatu objek yang tidak asing lagi dalam menyelusuri budaya di tanah air. Bukan semata-mata sebagai senjata, namun masih banyak lagi fungsi serta signifikan yang dibawa oleh objek budaya ini. Namun, hakikat sebenar tentang warisan bangsa ini semakin dikaburi oleh sejarah silam dan mitologi yang menyelubunginya sejak sekian lama, sehinggakan seringkali ada dalam kalangan kita yang cukup gentar pabila diajak berbicara tentang keris.

Di sini, penulis ingin sekali mengajak para pembaca untuk menyelami maksud sebenar keris sebagai suatu karya seni yang tinggi nilainya. Setelah habis istana-istana serta kapal-kapal kayu tinggalan nenek moyang lenyap ditelan zaman, tinggallah keris sebagai bukti betapa nenek moyang kita sudah mahir dalam seni dan ilmu pertukangan besi dan ukiran kayu yang dijadikan medium bagi menerapkan nilai-nilai budaya mereka yang kaya dengan keistimewaan tersendiri . Inilah antara tinggalan terakhir yang menjadi bukti betapa budaya kita itu luar biasa. Dalam lembut berseni, ada keras tak terperi. Dalam kerasnya pula ada, lembut berseni. Petanda sopan santun bangsa berbudi.

Perkataan pertama yang sering muncul selepas disebut tentang keris ialah “Keris? Ishk....takut. Ada jin!” Tidak dinafikan, bahawa kebanyakan keris telah ternoda dengan unsur-unsur syirik yang boleh membawa kepada kemurkaan Yang Maha Esa. Namun, itu semua hasil daripada tindakan manusia sendiri yang alpa, taksub mahupun yang masih belum menerima kefahaman Islam yang jitu, lantas meletakkan jin dan syaitan sebagai “pelindung” mereka. Kesilapan yang lalu usahlah diulang, wahai sahabat sekalian. Keris itu hanyalah kayu dan besi, tidak lebih dari itu. Namun, falsafah, teknologi pertukangan dan metalurgi serta seni ukiran dan pahatan yang tersimpan dalam objek inilah yang seharusnya kita ambil ibrahnya. Bukan untuk dipuja, bukan untuk diagung.

~Luahan hati nurani insan bernama Budi~